?

Log in

No account? Create an account
2011 год. 24 апреля. Православные собрали своих гостей за Пасхальным столом. Вдруг с улицы раздались выстрелы. Шесть пуль пробили стекло окна. Одна пуля долетела до стола, разбила вазочку. Вазочка распалась крестом на четыре части. Крест лег на столе. Люди, Слава Богу, не пострадали.
 Произошло это в Светлое Христово Воскресение белым днем в столице нашей Родины - православной Москве на улице Верхние поля в доме 35 на втором этаже. Это район Люблино. Были обстреляны и окна первого этажа - клиники "Агапе" - Божественная любовь. На выходные дни окна клиники закрывали снаружи металлические жалюзи, принявшие пули на себя.
Стреляли перевозбужденные черноголовые молодые люди, собравшиеся в количестве полусотни на стадионе, расположенном напротив обстрелянных окон. Видимо, в тех аулах или кишлаках, откуда прибыли в Москву эти накачанные спортсмены, существует такая традиция - носить оружие и стрелять из оружия по окнам людей. Но в Москве  такие действия недопустимы.  Москва - город европейский, город столичный, имеющий многовековые и совсем иные традиции.
Чем же дело окончилось?
Хозяйка квартиры вызвала милицию. Вместе с милицией пришла целая толпа родителей и родственников тех, кто обстрелял окна. Почему-то милиция, ах, простите, полиция, стала уговаривать хозяйку забрать заявление, а шумная родня нападавших на Светлое Христово Воскресение, начала запугивать хозяев квартиры, угрожать их сыну-подростку расправой. На другой день, в понедельник, эта толпа снова ввалилась в подъезд к пострадавшей с шумом и угрозами. Это называлось - они пришли договариваться о замене дырявого стекла в стеклопакете. Переговоры перешли в крик - пришедшие стали выяснять кем были стрелявшие. Пришли к выводу, что они - цыгане.
Несчастная хозяйка обстрелянной квартиры запугана настолько, что хочет менять район, переезжать в другой дом.
Мне так без разницы -  кто стрелял - цыгане, армяне, моджахеды, грузины - какая разница. И русские тереь такие такие, что могут в Святу Пасху устроить пальбу по верующим.
Я знаю одно: Святой Праздник - неприкосновенен -раз!
 жилище и частная собственность неприкосновенны -два!
хоть милиция, хоть полиция обязана защищать граждан, какие бы им вознаграждения нападавшие не сулили - это три!
Если полиция работает только за частные вознаграждения, тогда пусть наши налоги  не идут на оплату их услуг, пусть эти деньги у них изымут, те. их зарплату, вернут нам, мы тогда будем сами скидываться на шерифа и выбирать в шерифы честных людей, котрые будут защищать людей от нелюдей.
Я не понимаю, почему так плохо чувствует себя в своей собственной стране налогоплательщик, обеспечивающий зарплату, должности, льготы, здания и проч. такой туче зарплатополучателей.
Великая княжна Александра Павловна Романова и ее новорожденная дочка умерли  в одну и ту же неделю, что и задушенный белым шарфом Русский царь - Павел I.  Три страшные смерти!
В Будапеште Русскую царевну и ее дочку не уберегли (или погубили) Габсбурги  - правители Австро-венгерской империи. Юная русская принцесса в 16 лет была выдана замуж за Йожефа Габсбурга  - палатина ( правителя) Венгрии. Прекрасная, цветущая, талантливая и богатая Палатина Александра полюбилась и свету, и знати, и простым людям за щедрость, доброту. За год ей было посвящено столько од и произведений, сколько  не получала за всю свою жизнь ни одна австрийская императрица. Русская царевна щедро раздаривала бедным золото (свое, из богатого приданного, а не мужнино), помогала православным церквам, занималась созданием нового облика Пешта, строительством его проспектов. И вдруг в 17лет дочь русского царя умирает после родов от непонятной болезни. Врачи утверждали, что прекрасную царевну кто-то заразил туберкулезной палочкой...Красивая, с лебединой шеей и прекрасными огромными голубыми глазами, блестяще образованная, православная русская царевна  была слишком опасна для австро-венгерского двора..  Народ называл ее "кирайне" - королева. А королева должна быть лишь одна - императрица.
Теперь Александра Павловна Романова считается местночтимой святой, память которой чтут в Юйреме - ее личном поместье, где находится ее склеп и храм над усыпальницей. Православные Венгрии в День Святой Александры непременно собираются там, недалеко от Будапешта, чтобы просить ее молитв.
   
Русские - древний, красивый, талантливый и удивительно добрый народ.
Регионы России, как и вся Россия, как и русский язык выросли из диалектов и территорий малых княжеств, этносов. Княжеские междуусобицы были прекращены, народ слился в единый монолит, о который разбивались все набеги врагов. Сильная и могучая Россия веками была защитой и для государств соседей.
Каждый, кто занимается исследованиями истории своего рода, непременно определит регион, из которого идет корень рода. Юг, Север, Запад или Восток, горы или степи, леса или реки. Часто их названия сохранят фамилия рода.
Соседями Вятичей и Кривичей были Сиверцы ( или сиврюки, себряки, себры, сибиры, сиберы - по-разному их именовали соседи из других стран) Себя они называли СИВЕРО, СИВЕРЫ. Сиврусский= русский. Сиверские роды дали и Владимира Мономаха, и его внука - Юрия Долгорукого, и многих других правителей страны Руси-России.
Про историю сиверцев, об исторических деятелях, ее творивших, про культуру и традиции сиверцев - см. ниже.


Санчес (Гайдабура) Тамара Ивановназаслуженный художник,родоначальник современного костюма и украшений в технике лоскутной графики, общественный деятель в сфере традиционной культуры, коллекционер предметов современного традиционного декоративного и прикладного искусства,фотохудожник, модельер, дизайнер, ландшафтный дизайнер.

Тамара Санчес на выставке в Московском доме художника у своей экспозиции.jpg
Тамара Санчес на выставке в Московском Доме Художника у своей экспозиции.

Лоскутное панно.jpg


Часть экспозиции Т.Санчес на выставке в Московском Доме Художника.

 


  • Родилась: 27.11.1940, Краснодарский край, станица Лазаревская;
  • Супруг: Санчес Алкаэль (1937) - известный лингвист, сын и внук видных деятелей культуры Испании;
  • Дети: Тереса (1965) - художник; Альберто (1968) - художник;
  • Родители: отец - Гайдабура Иван Иванович (1915-94) - выходец из кубанских казаков-пластунов, по специальности водитель; Гайдабура Иван - дед по отц. линии - казачий атаман;
  • Образование:
    • 1964 - Художественное училище им. Грекова (г. Ростов-на-Дону), специальность "Художник-живописец";
    • 1970 - Московский текстильный институт (Московская текстильная академия им. А.Н. Косыгина), специальность "Художник по проектированию трикотажных полотен и изделий";
  • Место работы:
    • 1970-73 - Центральная контрольно-производственная лаборатория Минлегпрома РСФСР, художник; **Фабрика "Трикотажница", художник;
    • с 1973 - свободный художник;
  • Работы Т. Санчес входят в коллекции Государственного Исторического музея, Всероссийского музея декоративно-прикладного и народного искусства, Музея "Царицыно", Магнитогорской картинной галереи, Галереи Raissa (г. Эрфурт, Германия) и др. и в частные российские и зарубежные коллекции;
  • Т. Санчес была членом Правления Советского Фонда мира; организатором ряда выставок "Традиции и современность"; основоположницей авторской школы "Мозаика лоскутной геометрии" в области костюма и текстильных аксессуаров; участником Программы Правительства Москвы "Мой двор, мой подъезд";
  • Публикации:
    • более 250 информационно-аналитических, обзорных и тематических статей и интервью в СМИ; **Иллюстрированный альбом "Рус. мода. 150 лет в фотографиях" (в соавт.);
    • фотоальманах "150 лет русской фотографии" (в соавт.);
  • Награды:
    • более 40 дипломов, почетных грамот и благодарственных писем за вклады в экспозиции ведущих музеев страны;
    • серебряная медаль "Женщины мира" (1988) от Международного Конгресса Женщин;
    • лауреат Международных конкурсов моды в г. Таллине (1987, 1989);
    • дипломы Советского Фонда мира "За благотворительность" (1981-88);
    • золотая медаль им. С.А. Есенина (2006);
    • большая золотая медаль "Национальное достояние" от Фонда "Меценаты столетия" (2005);
    • лауреат премии Международной выставки в г. Шасси-Деор (Франция, 2003)
    • и др. профессиональные и общественные награды за творческую и общественную деятельность в сфере культуры и за благотворительность;
  • Т. Санчес:
    • член Московского Союза художников;
    • член Росссийского Союза художников;
    • член Международного Союза художников;
    • член жюри Международного фестиваля "Лоскутные узоры России";
  • Увлечения: ландшафтный дизайн, авторская фотография;
  • Владеет: испанским языком.

Тамара Санчес является московской художницей, в конце шестидесятых годов прошлого века возродившей в нашем обществе интерес к лоскутному шитью, к народному костюму. Она является основоположником лоскутной инкрустации текстильных малых форм - бус, других дополнений. Занимается лоскутной пластикой с 1965 г. Художница совершенно по-новому раскрыла в костюме возможности ситца и льна, лоскутной техники в целом, создав модели одежды, разработанные ею на основе синтеза традиционных русских и современных художественных направлений. Это не стиль "кантри" или простой "пэчворк". Талантливым автором созданы уникальные лоскутные покрытия, которые применяются в объемах изделий, в оформлении выставок, дизайне помещений. Ситцевый лоскут для художницы - это палитра, позволяющая создавать яркие по колориту и удивительно гармоничные и утонченные произведения.

Опубликованные еще в 60-70-е годы прошлого, XX века, дивные творения Т.И. Санчес до сегодняшнего дня дают вдохновение многим художникам, повторяющим и повторяющим ее оригинальные находки в своих работах. Т. Санчес являлась участником, дизайнером-оформителем и автором многих выставок в разных городах России и Европы, в крупнейших выставочных залах Москвы. Она лауреат и дипломант многих российских и международных конкурсов, модельер современного костюма с народными, лоскутными элементами, с созданной ею лоскутной бижутерией. Легендарная мастерица лоскутной графики создала за 40 лет напряженной творческой работы собственную школу авторского текстиля в области
пэчворка и костюма по народным мотивам. Мастер-классы художницы, на которых она учит четко различать грань между истинно современным платьем и опереточной "костюмностью", пустым подражательством народному костюму, вызывают неизменный интерес как у специалистов, так и у широкой общественности. Восторг и вдохновение щедро дарит людям Т. Санчес, вот высказывания учеников:

  • "...И увлекла в это творчество меня именно Тамара Санчес своими одеждами и украшениями, сшитыми из мелких кусочков ситца в великолепной цветовой гамме...";
  • "...Для меня неукоснительный авторитет законодательница лоскутной пластики, наша главная лоскутница Тамара Санчес...";
  • "... до сих пор сияют в глазах бусины в декоре вещей Тамары Ивановны Санчес, еще в середине прошлого века создававшей уникальные лоскутные ансамбли...";
  • "...Друзья познакомили с Тамарой Ивановной Санчес. Работы московской мастерицы заворожили и поразили - каждая из них была уникальной. Именно Санчес дала новый толчок к творчеству, показала широту и диапазон возможностей простого лоскутка...";
  • "...Работы Тамары Санчес узнаешь из тысячи. Они необыкновенно утонченные, изысканные, безукоризненные. Тамара Санчес имеет свой самобытный почерк, свою уникальную авторскую технологию...";
  • "...в «Художественном салоне» на улице Димитрова я познакомилась с Тамарой Санчес. Ее работы – и панно, и костюм, и текстильные аксессуары – были для меня не просто потрясением, а почти откровением... Правда была в том, что в нашей стране Тамара Санчес действительно первая стала заниматься лоскутной мозаикой профессионально, первая профессионально применила ее в костюме, и сделала это на высочайшем художественном уровне...я считаю Тамару Санчес большим художником. Ее костюмы были не просто насыщенные цветом и фактурами арт-объекты, а некими одушевленными существами – чудо-птицами ненароком разоренного Эдема. Эти работы ментально существовали в русской народной традиции.... Меня до сих пор восхищает отношение Санчес к материалу и высота поставленной задачи: взять простые ситцевые квадраты одного размера и соединить их меж собой так, чтоб полотно засияло и заискрились, как все загашники Медной горы Хозяйки, – дорогого стоит. Это очень большое искусство – уметь ограничивать себя, «не впихивать в каждую клеточку по хрюшке»... Постижение возможностей каждого материала требует времени, и Тамара Санчес не пожалела потратить его на отечественный ситец…"

В своих работах Т. Санчес мастерски использует древнейшие технологические приемы народного лоскутного мастерства совершенно по-новому используя их, раскрывая в костюме возможности ситца и льна, лоскутной техники в целом. Ее костюмы всегда состоят из нескольких предметов - от трех (минимум) до восьми с непременным оригинальным головным убором, часто с разработанной ею текстильной бижутерией. Международная ассоциация пэчворка признала Тамару Санчес родоначальником современного костюма и украшений в технике лоскутной графики. Первые произведения мастера были показаны в 1975 г. на выставке в Москве. Многие работы находятся в коллекциях основных музеев Москвы, приобретены частными коллекциями в России и за рубежом. Работы экспонировались более чем на 250 выставках, 20 из них — международные (Чехословакия, Польша, Канада, Австралия, США, Англия, Франция, Испания, Германия, Бельгия, Норвегия и др.

Тамара Санчес довела традиционную «лоскутную» технику до виртуозности — ее произведения составлены из мельчайших тщательно обработанных ситцевых лоскутов. Работы Санчес восхищают именно своим фантастическим мастерством и уникальной авторской технологией. Тамара Санчес познает мастерство лоскутной техники из истоков его универсального геометрического орнамента: «Игра в лоскутные квадраты и треугольники, а также игра с лоскутной полоской-гармошкой дает возможность создавать текстильное полотно. Игра узорообразующего треугольника в замкнутом квадрате дает возможность создавать бесконечное множество узоров. Игра квадратов и самых разнообразных лоскутных частичек в лоскутной ленте-гармошке дает возможность создавать безразмерные лоскутные покрытия…» - разъясняет она на ученикам на своих многочисленных мастер-классах. Именно эти возможности являются основой большого интереса к развлекательной, универсальной и издревле самобытной технике — лоскутной графике, считает художница. Свою художественную палитру изобретения с лоскутной частичкой Тамара Санчес включает в многопредметный авторский костюм, панно и украшения. Это стало органической частью современной традиционной культуры. Десятки лет непосредственного общения с народными мастерами расширили знания и определили новое направление в создании ее художественных произведений. Остро ощущая всю глубину, мощь и философию народного искусства, Тамара Санчес уже 40 лет оказывает творческую и материальную поддержку мастерам народных промыслов, привлекает их к участию в выставках, помогает развивать и совершенствовать их мастерство, пропагандирует их творчество. Тесно сотрудничает Тамара Санчес с профессиональными российскими художниками, в частности

с ювелиром Маланчук Юлией, Валентиной Булыгиной и др., организуя совместные выставки на ведущих площадках Москвы и других городов России. В настоящее время художница достигла больших успехов в области ландшафтного дизайна, неоднократно получала премии Правительства Москвы за уникальный дизайн двора многоквартирных домов на Ленинском проспекте г Москвы, который превращен Тамарой Санчес в прекрасную цветущую поляну.

 в интернете

 

 



Маланчук (урожд. Мурашкина) Юлия Николаевна (р. 5.09.1936 г.) ]].— художник декоративно-прикладного искусства, ювелир, член Союза художников России , МОСХа.  Юлия Николаевна Маланчук с брошью и в серьгах своей работы   Выставка Юлии Маланчук в павильоне "Культура" ВВЦ. Часть экспозиции.

 
 
Выставка Юлии Маланчук в павильоне "Культура" на ВВЦ 2006 год

 

http://slavianka.com/forum/viewtopic.php?f=45&t=46
Самой известной работой художника-ювелира Маланчук Юлии является созданная ею для фильма Сергея Бондарчука реплика знаменитой Шапки Мономаха (ныне хранится в собрании музея Мосфильма). Богато украшенная сканью, зернью, чеканкой, камнями-стразами, сотворенная руками художницы копия драгоценной шапки — символа царской власти, применялась в съемках фильмов «Борис Годунов» и «Иван Васильевич меняет профессию». Эта работа Юлии Маланчук заслужила большое восхищение специалистов не только киностудии «Мосфильм», художника по костюмам Мосфильма Лидии Нови и всего Художественного Совета Комбината прикладного искусства, но и музейных специалистов - заведующей отдела благородных металлов Государственного Исторического музея М.М. Постниковой-Лосевой, которая предложила взять реплику Шапки Мономаха работы Юлии Маланчук в собрание ГИМа. Однако Лидия Нови в этой ситуации добилась официального решения о создании на киностудии своего, мосфильмовского музея для хранения подобного ценного реквизита.
Ещё девочкой Юлия Маланчук решила стать ювелиром. В 1952 г.(окончила в 1955 г.) поступила в Школу художественных ремесел на филигранное отделение. Среди преподавателей Ю. Н. Маланчук запомнила имена мастеров, которые помогли окрепнуть в стремлении стать серебряных дел мастером — мастер производственного отделения Л. А. Борисова (из села Красное-на-Волге, с Х1Хв. и до наших дней знаменитый центр ювелирного производства), И. С. Шмелев (мастер ювелирного дела), Е. И. Виноградова, Д. А. Бетоньян. Дипломной работой стал кубок, посвященный советскому балету, исполненный в технике скани со вставками с многоцветной эмалью по скани с изображениями на тему балетов «Золушка», «Спящая красавица», «Лебединое озеро», «Дон Кихот». Работая (с 1955 по 1958 гг.) в артели «Московский ювелир», принимала участие в профессиональных конкурсах, делала авторские произведения, сотрудничала с другими художниками. Ваза для цветов из стекла (автор эскиза З. М. Зенкова) была обрамлена сканным узором, исполненным Ю. Н. Маланчук. Она демонстрировалась на Всемирной выставке в Монреале (1958 г.), в настоящее время хранится в музее Декоративно-прикладного искусства. В сотрудничестве с О.Дворяткиной был сделан кубок из скани с вставками из черни на тему канала Волго-Дон (музей ДПНИ).. Большое влияние на формирование творчества оказала учёба в Московском Высшем Художественно-промышленном училище (быв. Строгановское), знакомство с замечательными преподавателями и знатоками ювелирного дела А. В. Флеровым, Ф. Я. Мишуковым. По окончании (1965) поступила на работу в Научно-исследовательский институт художественной промышленности в лабораторию металла, где работали прекрасные мастера-ювелиры, заслуженные художники России М.Тоне, З.Зенкова, Д.Чирков, искусствовед П.Уткин. В 1971 г. перешла в Комбинат прикладного искусства, который возглавляла заслуженный художник России А. Я. Степанова, главным художником была В.Лыжина. С 1961 г. постоянно участвует в московских, союзных, зональных, республиканских, осенних, весенних выставках. В 1977 г. стала членом Союза Художников. Интересной работой стало сотрудничество с Мосфильмом. Были сделаны ювелирные изделия для фильмов «Черная стрела», «Визит вежливости». Особое значение имело сотрудничество с С.Бондарчуком, для фильма которого «Борис Годунов» Ю. Н. Маланчук сделала (в 1986 г.) копию знаменитой Шапки Мономаха (к. Х111-н. Х1Увв.), являющейся шедевром мирового ювелирного искусства (хранится в Государственной Оружейной Палате). Увидев её в 15-летнем возрасте, Ю.Маланчук дала слово повторить это уникальное произведение и пройдя долгий, трудный путь поисков, трудов она воплотила свою мечту.
 

 
Шапка Мономаха работы Юлии Маланчук в фильме "Борис Годунов" - в роли царя Бориса Сергей Бондарчук.

Ювелирные произведения Ю. Н. Маланчук высоко оцениваются специалистами, они имеют индиви
дуальный подчерк, оригинальны, художественны по дизайну и всегда превосходно исполнены. Достоинством работ является глубокое знание и творческое осмысление наследия прошлого, умение почувствовать и передать современный ритм, моду, стилистику.Художник широко и очень эффектно использует древнюю технику. Ювелирная скань, зернь, филигрань делают её работы очень современными и в то же время они кажутся пришедшими из глубины веков. Известно, что техника изготовления и закрепления зерни требует от мастера большого искусства, точности исполнения и терпения. Для того чтобы получить большое количество одинаковых по размеру шариков зерни, мастер должен прежде всего нарезать равные по длине и диаметру отрезки проволоки. Для ускорения этого процесса мастер плотно наматывает проволоку на цилиндрический стержень, а затем разрезает эту спираль. Полученные таким образом одинаковые по размеру несомкнутые колечки раскладывают щипчиками на большом куске древесного угля с рядами небольших углублений на нём, после чего направляют на них струю пламени. Расплавленные колечки в виде капель скатываются в углубления, сделанные в угле, и застывают в виде шариков. Если шариков требуется большое количество, то зернь получают иным путем: колечки или отрезки проволоки не раскладывают на куске угля, а пересыпают угольной пылью и плавят в тигле. От старого русского слова «скать», то есть «ссучивать», «свивать» нити, технический прием, блестяще освоенный Юлией Маланчук, получил в Древней Руси название «скань», а выполненные им изделия называют «скаными». Более широко известно в быту западноевропейское обозначение того же приема - филигрань. Скань художник делает из «чистоты», то есть из чистых, или высокопробных, золота и серебра, которые благодаря полному отсутствию или очень малому количеству примесей настолько мягки, что способны вытягиваться в особенно тонкую проволоку. Работы Ю. Н. Маланчук хранятся в лучших музейных собраниях — Государственном историческом,Декоративно-прикладного искусства, музее Мосфильма, Современного искусства в Сергиевом Посаде, частных коллекциях России и других стран. Они отмечены дипломами — ВВЦ в 2001 г., выставки «Деловая женщина — бизнес, творчество»; в 2004 г. в музее декоративно-прикладного искусства диплом советско-американской выставки «Две столицы». Москва-Вашингтон" (каталог). Многие работых удожницы также опубликованы в книгах. В настоящее время Ю. Н. Маланчук продолжает творчески работать, свою профессию она передала сыновьям Артуру, Андрею, так что мы стали свидетелями рождения новой династии ювелиров Маланчук.

Литература

  • М. М. Постникова-Лосева. Русская золотая и серебряная скань.
  • Шедевры ювелирного искусства. Государственный исторический музей. М.1970.
  • Золотой блеск эпохи. Мастера ХХ1в. М.2005
В интернете

 
 
Кораллы. Гарнитур работы Юлии Маланчук. Серьги, колье, перстень, браслет
 
 
 
Гарнитур работы Юлии Маланчук


 

 
Гарнитур с бирюзой и жемчугом работы Юлии Маланчук

 
 
Свадебный гарнитур работы Юлии Маланчук.Зернь, скань


 

 


 

Санчес (Гайдабура) Тамара Ивановназаслуженный художник,родоначальник современного костюма и украшений в технике лоскутной графики, общественный деятель в сфере традиционной культуры, коллекционер предметов современного традиционного декоративного и прикладного искусства,фотохудожник, модельер, дизайнер, ландшафтный дизайнер.
 

Стародуб-Костобобр -Шептаки-Брянск - Новгород-Северский и земли вокруг  этих мест по Десне, Сиверскому Донцу, Северному Дону и др. то расширявшиеся, вплоть до моря, или до Рязани, до притока Оки - реки Сиверки, то сужавшиеся в зависимости от исхода войн, это регион,  где исторически проживали наши предки-сиверцы, потомки воинов дружины князя Новгород-Съверского Игоря, о походе которого и о формировании русского единого войска и русской единой государственности повествует первое русское литературное произведение "Слово о полку Игореве".
Города- крепости - русская стража - Псков, Новгород Великий, Смоленск, Чернигов - с той поры надежно хранили русские земли, воины проявляли чудеса героизма и стойкости. Но. Начались княжеские разборки и приХватизации. Стольный княжий град Новгород-Сиверский и его князья не справились с ветвью черниговских княязей и в конце концов отдали им власть и город. Княжества объединились, Сиверское княжество было побеждено, потеряло самостоятельность юридическую. Стало типа областью Чергиновского князя. Но. Когда Юрий Долгорукий решил прекратить раздрай, разборки между князьями и создать, наконец, сильное, крепкое государство - Русь, то он, имевший княжеский стол - престол в нынешнй Владимирской области, решил перенести стол-престол в новый град, расположенный на новых транспортных путях (климат-то сильно менялся). И подальше от разборок и междуусобиц князей. В дремучих сосновых лесах над Москва-рекой от заложил Кремль - оборонительную мощную крепость. Основал на этом месте новую столицу государства Русь - Москву. Перевел потом в Москву и Патриарха, т.е. Патриарший Престол. И началась новая, московская жизнь Руси. (Руси уже не Владимирской, не Киевской, не Суздальской, а Руси Московской -Московии, простоявшей до Петра I с его новой столицей - Санкт-Петербургом. В 1918 году столица опять была переведена в Москву.)
Но, в одиночку Юрий Долгорукий ничего бы не смог сделать. Он заключил союз с сильнейшим помощником - князем Сиверцев - Святославом своим родственником и сватом. В ознаменование договора они закатили огромный пир на весь мир, пир, вошедший даже в летописи. Юрий Долгорукий одарил кн.Святослава богатыми дарами, и признал кн. Святослава (Николая) духовным руководителем страны, а Святослав вручил Юрию - ПАРДУС, т.е шкуру барса, (или ягуара, или гепарда, или леопарда т.е. один из видов пятнистой пантеры- в летописи не указано, какой именно пантеры был тот пардус) – являвшийся древнейшим символом силы, власти, а в данном случае - как бы символом административной государственной власти. (В поздние времена так вручали корону.) То есть в этом союзе Юрий Долгорукий получил право «рулить». Более того, князь сиверский и князь Юрий Долгорукий были объединены родственными браками. Их дети вступили в брак, сын князя Юрия был в дружине князя Святослава. То есть налицо полный союз. То есть сиверцы были такими же основателями Руси со столицей в Москве, как и подданные Юрия Долгорукого. То есть Русь Московская и была Русью сиверско - суздальско- владимирской.
На это очень обиделись князья Смоленские, Черниговские, Псковские, Новгородские. Но очень скоро их всех причесали: кого разгромили, кого присоединили, кому - руки вывернули. Так или иначе Русь Московская была сильнее всех, сумела объединить все земли, сумела создать сильнейшее государство, которое живет и по сию пору. Русь стал представлять один князь, потом и царь, потом - иператор. Войско русское подчинялось ему во всех землях. Православие - это было главное, ради чего создавалась Русь Московская. Святослав - князь Сиверский на этом особо настаивал. Сиверские князья все и всегда стояли за православие, были миссионерами. Так вот, в честь своего союзника князя Сиверского Святослава, имевшего в крещении имя НИКОЛАЙ, Юрий Долгорукий производит массовое крещение московской Руси в водах Москва-реки, там, где ныне стоит храм Христа Спасителя. Происходит массовое крещение народа Руси Московской через пару недель после заключения союза и мощного пира с сиверским князем Святославом. В день Николы- вешнего. В это же день по всем московским слободам появляются обыденные (построенные за один день) Никольские храмы. Один их них до сего дня стоит рядом с храмом Христа Спасителя. Кому интересно - сходите да поглядите.
И вот с тех пор слово "русский" и слово "сиверец" неразрывно слились, спаялись. Сиверцы стали называться россами, русскими. Сиверцы всегда активно участвовали в жизни государства и в его управлении. Если царь не нравился, сиверцы тут же организовывали восстания против того плохого царя, на что имели полное право, как основатели Руси Московской
Цитата с Горноуральского сайта : http://laya.e-tagil.ru/e107_plugins/forum/forum_viewtopic.php?19.500
Из книги "Баташ", прислано автором, Алексеем Баташовым, известным джазменом и генеалогом.

"...Позвольте это дополнить некоторыми фактами, приведенными в моей книжке "БАТАШ" и докладе, напечатанном в сборнике VII Всероссийской научной конф-ии "Урал индустриальный" т. II (ЕБ, 2005), а также некоторыми гипотезами:
сиверцы (они же - древние и загадочные сиврюки, себряки, сиверы,
савиры, севера, Сиверо, сибиры, кибиры, себры, северцы) - явно однокоренные со словами Север и Сибирь, а эти два слова, как я пытаюсь убедить в книжке своей, восходят к Шумеру, или Сумеру.
Но тут еще одна интересная связь: себры и белорусское сябры (свои). Свои - источник самоназвания некоторых народов, нп. латв (старогерм) tauta (бывшие "свои", сегодня означает "народ") перешло в немецкое deutсsh.
"Сябры" (свои по-белорусски) тем же образом перешло в "себры" (или наоборот) и во весь ряд, приведенный вами. К этому, наверное, можно добавить балканских сербов (srb) и черниговских сиверцев.
Слово "сибиряк" выбивается из названий людей, заселяющих определенную местность - москвичи-тверичи, нижегородцы-уральцы-кавказцы, южане-северяне и т.д. Просится жителей Сибири называть "сибирцами" (что доказывает слово "новосибирцы". Похоже, что русское "сибиряк" - не от Сибири, а от какого-то другого слова, возможно, какого-то этноса. Или от занятия или места освоения - моряк, горняк, поляк, пермяк (?!). (Ср. с польским - краковяк, варшавяк)
По-тюркски sefer - езда, кочевка. Предположу, что и по-древне-тюркски нечто близкое к этому. А отсюда недалеко до iber, что на каком-то из древних языков (то ли на шумерском, то ли на аккадском) означает кочевка, или, как бы мы сегодня сказали, "миграция", откуда Иберия на Пиренеях, (Сиберия?), Иверия на Кавказе, Иврит и Евреи, а, может, и Европа, и liberty! А
по-турецки ibret - назидание, наставление (через Библию, наверное), а ibre - стрелка компаса, без которого пускаться в долгое путешествие рискованно.
А что вы думаете?..."

Вот бродят наши "искатели" в трех соснах и никак не могут "разрешить" вопрос: почему РУССКИЕ - это слово прилагательное( какие? русские),  хотя немцы, поляки, финны и все остальные национальности - отвечают на вопрос КТО?
Русские=Сивруцкие, сиврусские, съврусские.  Сиверцы всегда стояли на границе русского государства, охраняя его от вражеских набегов. Часто словом "сиверцы" называли "военнослужащих". Враги боялись грозных, умелых, смелых сиверцев. Сиверцы - это предтеча донских как и кубанских казаков, корень всего русского казачества - элиты, "спецназа" русской армии. И в наши дни кадровые военные, династии военнослужащих, часто корнями уходят в сиверские ратные роды.
Сиверское княжество было обширным, простиралось от моря и до моря. Постепенно свирцы отходили от Балтийских берегов, уступая место соседям- князьям и войску. Шло формирование Руси, ее регионов, неразрывно сливались в единый русский народ вятичи, кривичи, сиверы, другие народности. Русь Червоная, Русь Синяя, Русь ЛиДовская - разные этапы развития государственности сплавленного во единое талантливого и мужественного русского народа.
К временам "Слова о полку Игореве" сиверское княжество прочно закрепилось рядом со Смоленским, Черниговским, крепко замыкая цепочку русских городов-крепостей - стражей земли русской наряду со Псковом, Новгородом, и др.  Междуусобные конфликты, захват власти князьями, присвоение земель других княжеств ярко отражены в первом русском литературном произведении о событии, потрясшем  Русь. Неудачный поход сиверского Князя Игоря до наших дней кричит горьким плачем  Ярославны.
Сиверские князья, бывало, теряли свои земли, бывало, передавали их по доброй воле, когда роднились с семьями смоленских, черниговских  и др. князей. (Так, черниговские князья, бывало, владели землями чуть ли не до Рязани.)
Сиверские князья всегда думали о Государстве, стремились сделать его сильным и духовным. Они всегда были православными миссионерами, радели о святых монастырях и храмах.
 



Документ, написанный летописцем "Откуда есть пошла Русская земля".
Продвинутые исследователи найдут здесь подтверждение того, что СИВЕРО - библейский народ, "Иафетов". Гог и Магог. Указана география и описана история. Доказано, что словенский язык - он же русский. Апостол Павел - говорил на славянском,т.е. русском языке.

Древнейшая русская летопись, в недатированной части, начинает свое повествование с космографической теории расселения народов – потомков библейского Ноя праведного – после всемирного потопа: «По потопе трие сынове Ноеви разделиша землю, Симъ, Хамъ, Афетъ». Симу достались восточные страны, Хаму – «яся полуденьная страна», «Афету же яшася полунощныя страны и западныя», в том числе и «реки Десна, Припеть, Двина, Волховъ, Волъга». ...

...Таким образом, летописец объяснил появление на исторической арене нового народа – руси, географически разместив его среди европейских народов. Далее приводится языковая идентификация руси. По разрушении Вавилонского столпа, разделении народов и языков, потомки Иафета «прияша западъ и полунощныя страны. От сихъ же 70 и 2 языку бысть языкъ словенескъ, от племени Афетова, нарци, еже суть словене. По мнозехъ же времянех сели суть словени по Дунаеви, где есть ныне Угорьска земля и Болгарьска. От техъ словенъ разидошася по земле и прозвашася имены своими, где седше на которомъ месте. (…) Тако же и ти словене пришедше и седоша по Днепру и нарекошася поляне, а друзии древляне, зане седоша в лесех (…) Словени же седоша около езера Илмеря, и прозвашася своимъ имянемъ, и сделаша градъ и нарекоша и Новъгородъ. А друзии седоша по Десне, и по Семи, по Суле, и нарекошася северъ. И тако разидеся словеньский языкъ, темже и грамота прозвася словеньская» (С.24-26).
Итак, согласно космографической теории летописца, словенский народ расселился на восток, дав начало восточнославянским племенам – сиверам, полянам, древлянам, дреговичам, полочанам, новгородским славянам и т.д. И хотя племена были разные, у них сохранилось языковое (родовое) единство, поскольку общей грамотой была славянская: «Се бо токмо словенескъ языкъ в руси: поляне, деревляне, ноугородьци, полочане, дреговичи, северъ, бужане, зане седоша по Бугу, послеже же велыняне. ...

....Общность славян и руси подчеркивается и одним их христианским учителем – апостолом Павлом. Поскольку «словеньску языку учитель есть Павелъ, от него же языка и мы есмо русь, темъже и нам руси учитель есть Павелъ, понеже учил есть языкъ словенескъ и поставилъ есть епископа и намесника по собе Андроника словеньску языку. А словеньскый языкъ и рускый одно есть, от варягъ бо прозвашася русью, а первое беша словене; аще и поляне звахуся, но словеньскаа речь бе. ...


Из приведенных выше пассажей получается, что восточнославянские племена, объединенные славянской речью, а затем и христианской верой, и представляют собою русь...

...Стало быть, концепт русь для древнерусского летописца имел и более древнее и более широкое значение, нежели словене. Хронологически их упоминание можно выстроить в следующей последовательности: русь => словене => восточнославянские племена. Русь воспринимается как библейский народ (а не государственное образование, которое подразумевается, когда это слово пишется с большой буквы), происходящий от Иафета. Словене и племена – как последующие в историческом времени производные образования, потомки библейской руси, а, стало быть, по-прежнему – русь.[6] Такое восприятие руси как библейского народа сохраниться в древнерусском восприятии вплоть до XV века (см. ниже).
Характерно, что и византийцы в IX веке воспринимали русь как некий таинственный народ, отождествляя его с библейским народом Ros, упоминаемом в пророчествах и «Апокалипсисе».
Исследовавший этот вопрос М.Я. Сюзюмов пишет: «В греческом переводе пророка Иезекииля раз встречается название Ros: “И бысть слово Господне ко мне, глаголя, сыне человечь, утверди лице свое на Гога и на землю Магога, князя Рос”. В «Апокалипсисе» указывается, что Гог и Магог перед концом света во главе бесчисленных войск сатаны подойдут к “священному граду”. При том интересе, с каким византийцы относились к пророчествам о гибели мира, совершенно естественно, что схоластические комментаторы Библии стали искать, где же обитает этот страшный народ Ros. Большинство церковных комментаторов помещали страну Гога и Магога по ту сторону Кавказских гор, вообще куда-нибудь подальше на север, называя их гиперборейскими народностями (т.е. народами Севера) и скифами. Итак, название Ros было хорошо знакомо византийскому обществу задолго до появления русских...


«ОТКУДА ЕСТЬ ПОШЛА РУСКАЯ ЗЕМЛЯ,
… И ОТКУДУ РУСКАЯ ЗЕМЛЯ СТАЛА ЕСТЬ»
Уже само название древнейшей русской летописи, составленной в начале XII века в Киево-Печерском монастыре монахом Нестором, дважды использует понятие Русская земля: «Се повести времяньных лет, откуда есть пошла Руская земля, кто въ Киеве нача первее княжити, и откуду Руская земля стала есть». Здесь нет, как может показаться на первый взгляд, тавтологии. Летописец обещал рассказать, откуда пошла Русская земля, т.е. ее история (или происхождение) до первого киевского князя. Собственно эта часть уже рассмотрена нами: Русская земля происходит от библейского народа русь – из колена Иафетова. Остается рассмотреть становление Русской земли и определить самое понятие. Оно так же связано с эсхатологическим осмыслением человеческой истории...

Наблюдения Б.А.Рыбакова над летописными определениями понятия Русская земля в XI-XII вв. привели его к выводу «о существовании трех географических концентров, одинаково называемых Русью или Русской землей: 1) Киев и Поросье; 2) Киев, Поросье, Чернигов, Переяславль, Северная земля, Курск и, может быть, восточная часть Волыни, т.е. лесостепная полоса от Роси до верховьев Сейма и Донца; 3) все восточнославянские земли — от Карпат до Дона и от Ладоги до степей Черного (Русского) моря»[28]....

...Русская земля. Подразумевалось нечто более значительное и значимое, объединяющее воедино все перечисленные княжества в одно государство: исповедание единой православной веры и очерчивание территории, на которой она была распространена, возможное при четком определении всех не православных соседей. Между тем, надо полагать, такое религиозное понимание названия Русская земля[29] появилось не сразу, а только в XIII веке.

В период феодальной раздробленности, во второй половине XII в., возникает концепция самостоятельных земель — “Суздальской земли”, “Смоленской земли”, “Северской земли”, “Новгородской земли” и т.д., и появляется «новая концепция “Руси” — “Русской земли”, уже не объединявшей многие восточнославянские “земли”, а противопоставляемой этим “землям”»[34].
По мнению А.Н. Робинсона, «во второй половине XII в. “широкая” концепция “Русской земли” существовала преимущественно как историческое предание, а “узкая” концепция — как обычная политическая реальность»[35], причем не только в летописании, но и в «Слове о полку Игореве» (правда, в несколько расширительном значении, за счет северских и союзных с Игорем князей)[36]



Profile

портрет слева направо
sivero
Siverina

Latest Month

April 2011
S M T W T F S
     12
3456789
10111213141516
17181920212223
24252627282930

Tags

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by chasethestars